ألــوان نيسانيــة

خارج السياق

2011-11-25T09:49:00.000-08:00

كانت كل محاولاتي في تجاهل هذا المحيط ناجحة، كانت على الأقل لا تفشل، هذه المحاولات التي يمليها علي اضطرابي بين الواقعي والمأمول، بين ما أنا عليه وما أود أن أكونه، هذه المحاولات التي يعززها المزيد من الاستقرار المفتعل والإشارة إلى أننا بخير... رغم كل شيء، كان كل ذلك ناجحًا إلى أن عاودتني كل التساؤلات بسبب موقف أكّد لي أن التجاهل المتذاكي لهو أغبى الأسلحة.

كنت في إحدى محاضرات مساق التشريح والأجنة هذا المساق التي انتظم فيه جميع طلاب طب وجراحة الأسنان للسنة الثانية في جامعتي، القاعة تضم عددًا كبيرًا من الطلاب، وموضوع المحاضرة الدقيق:
Abdominal Vasculature: Venous drainage ...
لعله بالعربية: الأوعية الدموية في البطن: الجزء الوريدي، وبعد أن انتهى المحاضر من تفصيلات الموضوع أتى على ذكر مرض مرتبط بالأوردة البطنية يسمى: caput medusa: head of Medusa، أي رأس الميدوزا... حاولت أن أدرك سبب وجود كلمة (ميدوزا) وجاءني الجواب إذ نظرت إلى صورة توضيحية، وعرفت أن التشبيه قام على أن الأوردة حول السرة اتخذت شكل رأس الميدوزا في الميثولوجيا الأغريقية، تذكرت بعدها على الفور لوحة جريكو-غرق الميدوزا التي تنتمي إلى المدرسة الرومانسية، وبدأت أتذكر ما قرأت مسبقًا عن هذه اللوحة والنقاشات التي دارت مع والدتي حولها وحول رمزيتها... وما أخرجني من هذا كله إلاّ ضحكة تعالت من الطلاب حولي ما إن عرض المحاضر صورة للميدوزا في التخيلات الفنية؛ ليوضح لهم سبب تسمية المرض بهذا الاسم، وكانت حيرتي من ذلك عظيمة، حاولت أن أجد سببًا مقنعًا يدفعهم إلى الضحك، أو إلى الاستغراب أو حتى إلى عدم المعرفة المسبقة بها، ولكن انتهت المحاضرة ولمّا أجد ذلك.

إلى هذه اللحظة ينتابني شعور عميق بأننا خارج السياق، وبأنني -على الأخص- خارج المكان، كانت هذه إحدى مخاوفي العظمى، وهاي هي قد أصبحت واقعًا، وما علي الآن سوى أن أتابع وأن أتذكر ما يقول الفيسلوف رالف بارتون بري في كتابه (إنسانية الإنسان) عندما يصف هذا العصر إذ يقول: "نحن لا نعيش في عصر التقبل السلبي للأمور بل في عصر التغيرات والعمل والعنف والفوضى"، ولذلك فمن المؤسف بحق أن تتردى مطالبي من أرقى محاولات المزاوجة بين الفنون والعلوم إلى أدنى درجات الاحترام والمعرفة، باعتبار المعرفة ضربًا من ضروب الاحترام، ولكن من دواعي الأمل أن انتظر اكتمال تصوري عنهما وأن أسعى لذلك بنفسي.

لربما ينجح السعي الحثيث لمجتمعاتنا في تقديم العلم الحديث على مكونات الإنسان الروحية، ولكن ما إن يقر المجتمع هذا التقديم الذي يتضمن الإنكار في داخله لن يكون منخفض القيمة فحسب بل سيجلب الهزيمة على نفسه*، ولربما كان هذا مقدّر لنا بعد كل الاضطهاد الذي عانته وتعانيه مجتمعاتنا ولكن هذه الحجج تتهاوى مع وجود شعوب أخرى تنفض عن نفسها ركام الاستبداد وتعلن أن إنسانها أقوى من أن يؤخذ بلمعان الأشياء الظاهري.

إنني أخاف أن يأكل ذئب هذا الواقع الغريب ما بقي من إنساننا، وليس لي من عصبة مؤتمنة عليه، وليس لي أمل بسيّارة آمنين ليأخذوه ويزهدوا به، وليس هناك قميص من بعد يرد إلي ناظري إن ولّى بفعل كل هذا الغبن وكل هذه الحيرة.
_________________
* تنويعة أخرى لما ورد في صفحات كتاب إنسانية الإنسان.
اللوحة:The Two Frida-s، للفنانة (الطبيبة) فريدا كالو.

أنا أريد إسقاط سمير

2011-09-16T15:29:00.000-07:00

تلك النكتة التي أطلقها الفنان أيمن رضا تحولت في نظري إلى رمز طاغية ينبغي إسقاطه بكل الأشكال وبأي ثمن، سمير الذي أصبح الجواب على كل سؤال في نطاق المزاح أو في خضم الجد، الذي أصبح الشغل الشاغل لنا، سمير الذي يرافق الجميع أحبوه أم كرهوه، سمير الذي يلخص تعلقنا بالهرب الغبي كعلاج لكل شيء.

تعليقاتنا وإجاباتنا اليومية العابثة لا تعكس حالات نفسية متعددة بقدر ما تعكس الفكر الجمعي لقائليها، واليوم باتت عملية البحث عن هوية سمير تؤرق من حولي لدرجة الاستماتة، وباتت ملمح سذاجة لا يطاق أو ربما لا مبالاة لم تعد تتناسب مع 2011.

الهوس بسمير والاجتهاد في إقحامه بكل تفاصيل حياتنا يذكرني بدعاية تبث على قناة نيكيلوديون للأطفال من هنا، حيث يظهر فيها أن نيكيلوديون أصبحت اسم الطفل ومنشؤه ومدرسته وهوايته، ليجن السائل في النهاية ويتساءل عن قصده ويجيب الطفل: ما تعرف نيكيلوديون !!، لطالما أزعجتني هذه الدعاية لأني أراقب متابعيها من البراعم الغضة يقلدونها لترتديهم البلاهة وانعدام حس الفكاهة بعد عدد لا بأس به من المرات... سمير هو نيكيلوديون الكبار، من أي حزب أنت؟ حزب سمير، مع من تناولت غداءك؟ مع سمير، من تحب؟ سمير طبعًا، متى ولدت؟ عندما ولد سمير، ما هو لونك المفضل؟ لون سمير، ما هي هديتك المفضلة؟ معرفة هوية سمير، هدية من سمير، أحب كل شيء من سمير...

هذه ليست ظاهرة يمكن أن يغض الطرف عنها، ليس في هذه الأيام، فلو كانت الاستماتة على معرفة هوية القتلة ومحاسبة الطغيان وإنهاء الفساد كتلك الاستماتة على معرفة هوية سمير لكان ربع 2011 الأخير مفرحًا يتمد فيه الربيع ونتنشق عبيره في كل أجزاء هذا الوطن الكبير.

أنا أريد إسقاط سمير، أطالبه بالرحيل الفوري العاجل، سمير الذي بات يخيفني أكثر من جاسوس الأنظمة القمعية، الذي يعيقني أكثر من عامل غبي أبله في ميدان البناء، الذي يسرق حاضري ومستقبلي أمام ناظري أكثر من أي مستعمر داخلي أو خارجي، سمير الذي أجلسناه في صدر مجلس قضايانا وشربنا على شرفه دماء الأبرياء.

أنا لا أغالي، فما هو إلا إحدى تكشفات فراغنا وهشاشتنا الداخلية، ما هو إلا وجه جديد لجهل سيطبق فكيه علينا قريبًا، سمير ليس المذنب وسيجد غالبية موالية بحكم شعبيته، المذنب هو الذي يرتضي كل هذا الاستلاب ويغطي كل الجهل والبعد عن السياق بكلمتي المزاح والفكاهة، هكذا تولد الطغاة وهكذا تحافظ على وجودها، تصعد شعبيتهم وينالون جل الاهتمام على عللهم، نعجب بهم لأمد طويل وما إن نكتشف غباءنا ونريد التراجع تتصاعد الهتافات بتبرئتهم وإتهام من يعملون لديهم بتضليلهم وحتى عصيانهم، ويخرجون على أنهم أفضل مما يقال وأحكامنا بحقهم مجحفة.

هكذا يتفشى الجهل في الشعوب، بهذه الرموز الخرقاء، وبهذا الاستعمال التعسفي لها في جوانب الحياة، سمير... ارحل، أعلم أن البقاء يطيب لك ولكن 2011 تحمل عناوين تفوقك عظمة وأهمية، لا تجمع المريدين فلست شيخ طريقة، أنت وهم صنع عبثًا وعن طيب نية، ولكن تبدو الأوثان هنا غير كافية لتعبدها هذه الشعوب الغارقة في الجهل فازددت أنت عليها وأصبحت كبيرها.

حسنًا، لندعو بقدوم من يكسرها ويبقيك ويضع الفأس بين يديك، ليسألك القوم... يا كبيرهم... مالي ومال هوية الأوهام، أنا أبحث عن حرية معتقة لا عن قيد جديد، ارحموا أنفسكم وارحمونا من عناء هذا النزق وويلاته التي ستجر علينا، فأيقونة الجهل ستتحفظ على هويتها إلى أبد الآبدين، فسمير رفيق دربكم لهو بحق مقتلكم.

--------------------

الصورة أعلاه من أحدى صفحات (مين سمير؟؟) على فيس بوك.

صمت حدودي

2011-09-12T18:57:00.000-07:00

الحدود الأردنية السورية

------------------------

صمتٌ هنا... وصمتٌ هناك...

وشهداءٌ ما بينهما.

أعيـــاد !!

2011-08-29T21:55:00.000-07:00

سيكون العيد حتمًا...
عندما تشرقُ الحرية.

عن المعرفة 3

2011-07-25T12:58:00.000-07:00

يقول بول فاليري: "الغرض من علم النفس إعطاؤنا فكرة مختلفة تمامًا عن الأشياء التي نعرفها جيدًّا".

أدرس حاليًّا مساق "مدخل إلى علم النفس" باللغة العربية، كمتطلب جامعي للفصل الأخير من سنتي الأولى، وكان السؤال الذي استهلت به المحاضرات: لماذا انتظمنا في هذا المساق دونًا عن غيره؟ لم تكن الإجابات كثيرة، كانت إجابتي أنني آمل أن أجد فيه جزءًا مما أميل إليه بطبعي، جزءًا من العلوم الإنسانية التي تهمشها الجامعة بحكم أنها علمية بحتة، وأيضًا لاعتقادي بأهمية هذا العلم في حياتي وحياة الآخرين من حولي، حدد لنا المحاضر طبيعة الأمور منذ البداية وأوضح لنا ما يتوجب فعله على مدار الفصل وأشار إلى الكتاب المرجع.

تسير المحاضرات بشكل تفاعلي جميل جدًّا... ولكن هناك خطأ ما يحدث!!

خطأ يشعرنا جمعيًا أننا نقرأ طلاسم لا نصل إلى هدفها، خطأ يجعلنا مذهولين وبعيدين، نقرأ عن النظريات والتجارب والعلماء وانجازاتهم ولكننا في العمق نعاني من استيعاب هذا العلم، أو بالأحرى من جدوى استيعابه؛ لأننا نشأنا على أنه في الزاوية المظلمة تلك، لا نحتاجه ولن، نشأنا على أنه للغير، لمن يعانون من تصدعات أكبر منهم، لمن لا يلجأون إلى بعضهم في المصاعب، لأولئك الغرباء البعيدين المنفصلين كليًّا عن المسلمات الكبرى... نشأنا على أن فرويد محض ملحد، لذلك يتوجب رفضه ورفض كل ما جاء به، على أن الفلسفة وتشعباتها هرطقة محضة تودي إلى الهاوية، أنها ملجأ لمن يعانون من أمور يصعب علينا تشخيصها، أنها طريقة هلاك... هكذا وصلنا إلى مرحلة نجهل فيها كل التفاصيل والخطوط العامة على السواء، إلى أن أصبحنا على يقين بأشياء لم نفكر بها للحظة.

حسنًا، ما السبب؟! هل السبب نحن؟! ولكن في الأصل من نحن؟!

مجموعة النظارة والجمهور والمستمعين... في حضرة آخرين يخططون وينجزون؟!

أم نحن بالفعل كما نزعم في كل محفل، صناع الغد وملاّك الإرادة...

هل السبب "هم"؟! هم... هذه الكلمة المطاطة التي نكثر استعمالها لأننا دائمًا نحتاج إلى تبرير لتخلّفنا عنـ "هم"...

هل السبب هو الدين، الثقافة، السياسة، الاقتصاد؟!

لا أرى للاحتمالات نهاية ولكن أرى وبكل وضوح صحة قول نيتشه: "الاعتقادات الراسخة، هي أعداء الحقيقة بل هي أكثر خطرًا من الأكاذيب"، وأرى أيضًا إعاقة التحول المطلوب من قبل المنهجيات التعليمية التي تضعنا أمام معارف ضرورية بالصدفة.

إن بقينا نعاني من النظرة التصنيفية للعلوم والعلماء، لن نجد أنفسنا في أي مكان، إن بقي التفكير في الاتجاهات الفلسفية والفنية والنفسية منطلقًا من ديانة مبدعيها وانتماءاتهم وأحكامنا المسبقة وقوانينا المزيفة الجائرة لن نكون إلا أكثر مأساوية وبعدًا، وسنحكم بالفشل السريع على خطة الحرية التي لم ننجز منها إلا الأحرف الأولى.

معرفة أحدهم بالوجودية لا تتطلب اعتناقها، اعتقاده ببعض الأفكار النفسية لعلماء بشر في المرتبة الأولى قبل كونهم ملحدين أو مؤمنين، لا يؤكد توافقه مع كل ما هم عليه، ولا يفرض عليه أن ينسلخ عن مبادئه وقناعاته الخاصة، اقتباسه لأقوال غوته أو برنارد شو أو داروين لا يعني أنه من معسكر الأعداء...

إنه لأمر محزن أن تنتهي نصف ساعة من البحث السريع في سيرة أحد قامات العلم بجملة: "لكنه كان ملحدًا، ويقال أن له جذور صهيونية..."، هذا مؤسف بحق، هذا غير مقبول، وهو بالتأكيد غير مجدي، لنترك الحكم على الأشياء بالقبول أو الرفض القطعيين، فالحياة وتداخلاتها ليست أسئلة بـ هل تتطلب إجابات بـ نعم أو لا، هي أوسع من ذلك بكثير، وأجمل من أن نحصرها بهذا الشكل.

لا تؤمن بمعتقدات الآخر إن كانت لا تناسبك، ولكن لا تجعل منها إتهامًا تستخدمه لتعمق قناعاتك بأنك الأصح، وهنا يعودني قول لنيتشه مرة أخرى: " لك طريقك، ولي طريقي، أما الطريق الوحيد الصحيح فهو غير موجود".

زهرة بين هاويتين...

2011-06-16T16:31:00.000-07:00

دمشق... كل النايات تبكي

ولستُ استطيع الذهاب إليك مشيًّا كأني الصدى

فقد أوصدوا بابك دوني...

دمشق... تبدين كوصف (فرانز ليست)

للحركة الثانية من ضوء القمر

تبدين "كزهرة بين هاويتين"...

دمشق...

"كوني دمشق

فلا يعبرون"

-----------------------------

الصورة بعدستي في إحدى بيوت دمشق

التي تخلت -مرغمة- عن كونها جنة لساكنتها

فقط لأن الورود تأبى أن تذبل.

بتاريخ 3-5-2011

إنه النور...

2011-04-26T00:24:00.000-07:00

"انظري... النور كما الأمل، يأتي من أعماق العتمة من وراء حاجبه..."

هذا ما أذكره... هذا ما لا أنساه ولن...

غادر الوقت الفَرِح سريعًا، فهل للأوقات الحزينة أن تنقضي أيضًا؟

أكملت دورة الشموس في مدارها مرةً أخرى...

...إليك تلفّت أبدًا وخفق...

رصيف...

2011-04-17T01:13:00.000-07:00

عندما يكون الرصيف موطئ أحدهم... وكل ما يملك الآخر...

------------------------

الصورة بعدستي في أحد شوارع مدينتي (إربد)
بتاريخ 12-3-2011

نهاية (غير) متوقعة

2011-03-31T19:09:00.000-07:00

انتهى هذا الشهر الطويل، وانتهى أسبوعه الأخير المتعب، وأعلن يوم الخميس – المرهق بحق- عن اقتراب نهايته أيضًا، كنت على قدر كبير من التعب حين شكوت لصديقتي كسلي التدويني، كنا في الطريق المؤدي إلى الكليات الهندسية لنفترق فتذهب هي وأبحث أنا عن حافلة تقلني إلى إربد كما اعتدت منذ ستة أشهر، لم انتظر طويلاً على الرغم من أنه اليوم الأخير في الأسبوع واتخذت موضعي وبدأ مشغل الموسيقى خاصتي يعزف أغنية بلغارية وجدتها بعد بحث دام أكثر من سنتين... لاحظت من النافذة أن السائق قد سلك الطريق الثاني عوضًا عن الأول فبدأت البيوت الأشبه بالحصون تظهر متتابعة، قام السائق بأخذ بعض الركاب عن جوانب الطريق ما دعاني إلى الاندهاش ولكن طمأنت نفسي أنه غيّر طريقه بسبب إغلاق ما لأحد الشوارع أو غير ذلك، بدأت الأمور تتعقد فقد اختفت المعالم التي أعرفها كليًّا... أين أنا؟؟

حاولت أن أنزع نفسي من شرودي بفعل الأغنية وسألت فتاة بجانبي - بعد أن توقعت أني في المركبة الخطأ-: "هاد الباص ما بيوقف بإربد؟!" فأجابتني: لا لا هاد باص الرمثا." لحظة واحدة، لحظة... أنا في المركبة الخطأ إلى المكان الخطأ في الوقت الخطأ... هل يعقل؟؟ اختلط شعوري بالخوف بضحكة لم أكبتها إلا بصعوبة، فأنا قد ارتكبت هذا الخطأ الفادح بكل ثقة دون أن أشعر به إلاّ حين توغلت وصعبت العودة، قررت الاستمتاع بما حصل على كل حال فأنا لم يسبق لي أن زرت هذه المنطقة، وقد ملكت فيما سبق رغبة بأن استقل الحافلة إلى آخر محطة ممكنة ولكنني بعد اليوم سأعدل عنها تمامًا، وبدأت البيوت والحارات الضيقة تتفتح أمامي فأنا سائحة في بلادي، أراها بعين الغريب القريب، المطمئن الوجل، إلى أن استقر بنا الأمر أخيرًا في المجمع الذي يتكئ على مقبرة كبيرة تلاشى معها تضارب الأحاسيس في داخلي ليسيطر القلق... عدد كبير من سيارات الأجرة وحافلتين فقط هل هذه محطتنا الأخيرة؟؟

توجهت إلى إحدى الفتيات لأسألها عن كيفية الوصول إلى إربد فأشارت إلى الحافلة الوحيدة أمامنا إلى الحافلة الزرقاء، ولأنني لا أدري ما اعتراني سألتها ثانية: أي حافلة زرقاء؟؟ على الرغم من رؤيتي لكلمة إربد قد خطت على جانبها، ولكن في بعض الأحيان نخاف أو ربما نتوتر فنفقد بعض التركيز الضروري... وجدت مقعدًا منفردًا ولم أجرؤ على سماع أي موسيقى أو أغنية فأنا الآن في وضع حرج، وأريد بحق أن أرى وأسمع كل ما يدور حولي، انتصفت الساعة الرابعة ولم يكن قد اكتمل عدد الركاب بعد، راودتني مئة فكرة وفضّلت التبسم وإخفاء التوهان، فلو أنني قد كتبت على جبيني "تائهة من إربد" لما كان أوضح مما أبدته هيئتي...

وانطلقت الحافلة أخيرًا مليئة بالعائلات والأطفال وكبار السن، دفعت أجرتي والتوتر يعتلي ناصيتي، كان علي أن أبدّل مكاني فأنا كما أجبت السائق سأنزل في المحطة الأخيرة وعليَّ أن أترك هذا المكان لأحد سينزل على الطريق، طلب إلي ذلك في جملة بين اعتذارات كثيرة فهو متأكد من أنني غريبة ويحاول أن يعتذر عما كان ضرورة لا مناص منها، وما كان مني إلاّ القبول بكل تفهّم طبعًا، عدت إلى المقعد الأخير ففيه تجلس امرأتان وثلاثة أطفال كانت الطفلة الصغرى بجانبي، لمحتها عندما دخلت الحافلة بشعرها الجميل ووجها البريء الندي، فبادلتها ابتسامات قطعتُها أخيرًا بسؤالي عن اسمها لتقول لي- بثغر قد تألق نورًا-: "إكـــرام.. وانتي شو اسمك؟" فأجبتها: خديجة. وسألتها في أي صف هي؟ فأجابتني أنها في الصف الأول لتسألني بدورها في أي صف أنا؟ ولأجيبها أني في الجامعة وقد انهيت المدرسة واستمر تبادل الابتسامات، حتى ظهرت لي جامعتي من الخلف فاطمأن قلبي وكانت الساعة الخامسة تمامًا، عدت لصديقتي الصغيرة التي شعرت بشبه ما بيني وبينها لأسألها: "شو بدك تصيري بس تكبري؟" فأجابت:" دكتورة... أسنان" ضحكتُ وقلت لها أنني أيضًا سأصبح كذلك إن أنهيت دراستي وأعلمتها أن عليها أن تجتهد كثيرًا في دراستها لتحقق حلمها، وعلمت أن عليَّ أن أحمد الله للصدفة التي جمعتني مع هذا الوجه الساحر ببراءته وعذوبته، بادلت والدتها بعض الكلمات وأعلمتها بقصتي على عجل وأخبرتني أنه قد حصل معها أمر مشابه منذ زمن، شعرت بالحبور بعض الشيء وتركت إكرام الصغيرة وعائلتها لينزلوا وجهتهم... دارت أحداث هذا اليوم العجيب سريعًا ولا زالت كلماتها تتردد على مسامعي وصورتها لا تبرح مخيلتي، وكلي أمل أن تحقق هذه الفراشة أمنياتها وألاّ تحرم ابتسامتها الصافية أبدًا.

وصلت بعد أن غربت الشمس وقصصت ما حدث سريعًا لصديقتي وتعالت الضحكات وانتهت بقولها: "تعيشي وتوكلي غيرها"، وهكذا كانت النهاية غير المتوقعة لهذا الشهر الطويل، ولأسبوعه الأخير المتعب، ولهذا اليوم المرهق بحق، بتقدمة قدر لا ترد لتكون هذه التدوينة.

بينوكيو :)

2011-03-23T16:51:00.000-07:00

حقيقة واحدة وجدتها لديك

أنك تكذب :)

-------------------------

الصورة أعلاه للاستعارة فقط، فما فعله ماجد لعبة خشبية (بينوكيو)

لا يقارن مع ما نفعله أو نشاهده حولنا صبح مساء...

أعني عذرًا بينوكيو ولكن الرمز في القصص جلبك إلى هنا.

أظن أن موعد الصدق قد حان أخيرًا.

أنا من الأردن

2011-03-10T17:39:00.000-08:00

أبدأ بالحمد، وأثنّي بالشكر، وأختم بطوبى للسائرين على معارج العلم.

أنا من الأردن، ذلك البلد الذي اتخذ من النهر اسمًا له، النهر الذي تبارك بوطئة أنبياء الله على ضفافه، وتوالت على مقربة منه حضارات حفرت في سجلات التاريخ عميقًا لها ولأبنائها، وجعلت من الأردن جزءًا من أرضها، فعرفت الممالك العمونية والأدومية والمؤابية والنبطية واحتلها من بعد المصريون والآشوريون واليونان والفرس والرومان إلى أن انتهت إلى الإسلام في الفتوحات، ولم تنسَ كلُّ هذه الحضارات أن تترك وصمتها على أرضه في القلاع والحصون والقصور والمسارح وغيرها.

وكان لمدينتي (إربد) نصيبًا وفيرًا وحظًّا عظيمًا من كل هذا، حيث شيدت مع استقرار الرومان وضمت إلى حلف الديكابوليس العشري، وتناقلت بأسماء مختلفة بين كتب المؤرخين، فقد سميت قديمًا بـ (أجرش) الكلمة الرومانية التي تعني الأسود، ويُرجع البعض اسمها الحالي إلى (بيت إربل) المدينة الرومانية، وأكثر ما أميل إلى الاعتقاد به هو تسميتها نظرًا لطبيعتها البيئية؛ فالاسم اصطلاحًا مشتق من "الرُّبدة" والتي تعني لون التربة الزراعية الحمراء المصحوب بسواد الصخور البركانية المنتشرة فيها، أما الأدباء فكان لهم رأي آخر في تلقيبها، فأطلقوا عليها لقب الأقحوانة رمزًا ودلالةً، ولقبها (عروس الشمال) يبقى في أذهان الجميع، لما تتمتع به من ميزات على بقية المدن الشماليِّة في المملكة.

تجتمع لهذه المدينة رؤوس المثلث الذهبي في تصنيف المدن؛ فهي مغرقة في القدم وهذا ما تبوح به مكتشفات في تلِّها تعود إلى قرون ما قبل الميلاد لتصل إلى العصرين البرونزي والحديدي، وهي كذلك غنية بالإرث التقليدي بشكل يفوق ما سواها فالقرى تنتشر على جوانبها بعدد هائل، ما يضيف مسحة قروية لطبيعة الحياة فيها تجعل الأمور في غاية البساطة، حتى تنسينا أو تكاد عنصرها الثالث وهو الحضارة والتقدم المدني وتوفر الخدمات، هكذا بوسع إيٍّ منا أن يجد مبتغاه فيها، وهي تضم نخبة من الجامعات التي توفر فرصًا للأردنيين والعرب والأجانب على حد سواء، وتكمن أفضليتها على غيرها بجمعها بين معالم المدينة الأثرية القديمة وأوجه المعاصرة والحداثة، فلا يجد أحدنا صعوبة في القيام برحلة ميدانية في أطرافها تنقله إلى الزمن الغابر دون أن يشعر بالبعد عن حاضره، على أنها تستحق اهتمامًا سياحيًّا أوسع بالنظر إلى حاجتها لخدمات الفنادق والمطاعم الأعلى جودة مما هو فيها اليوم.

يتسم النسيج الاجتماعي فيها بالعشائرية التي لم تمنع وجود التآلف والاحترام المتبادل بين أطرافها على اختلاف أصولهم ودياناتهم، وليست الكنيسة التي تقف إلى جوار المسجد في تلها إلا تدل على أنها مدينة تقبل من جاءها بكل صدر رحب، وكذلك تحوي مزيجًا من الجاليات العربية التي جاء أفرادها بهدف الاستقرار أو الدراسة، لكنها في وقتها الراهن تعاني زيادة سكانية مفرطة لتصل إلى ضم مليون نسمة تقريبًا، ما يفسر ازدياد الطلب على الخدمات ويحثنا على الأمل بالمزيد من الأشخاص في موقع المسؤولية، فليست المدينة تركيبة بسيطة قد تتكرر، إنما هي امتزاج الماضي بالحاضر في قالب جميل يمكن تحسينه على الدوام.

والحديث التاريخي عنها يطول فشأنها شأن بقية مدن الأردن، كانت ساحة للمعارك وأرضًا للقلاع والحصون، ما جعلها فيما بعد حاضنة لرموز خلّدها التاريخ إلى الأبد وكتب عنها الكثيرون، يشملها جو ثقافي حسن يتبع جزئيًا لفكر أهلها واهتماماتهم وكذلك سعيهم لتطوير منتجاتهم بالنظر إلى مكتسباتهم.

لا أشعر بفرح مماثل في غيرها من الأماكن، ليس لأنها الافضل على الإطلاق بل لأن بعدي عنها لسنوات عشر لم يكن كفيلًا بأن ينزع من ذهني ذكرياتنا فيها وفي قريتي على الأخص، في تلك الأيام الصيفية التي نقضيها في مناخ "الفلاحين" كما تشيع تسميته، يبدأ الصباح بمشاهدة صف من الناس يحملون قطعًا قماشية ليضعوا فيها خبز التنور الساخن اسعتدادًا للإفطار، وبعدها تتواصل الرحلة اليومية التي تقضي كل حاجات الفرد إلى أن تنتهي بسهرة عائلية تطول، تعلو فيها أصوات الضحك والبهجة لتتردد اليوم بين الجدران الباردة وتشهد أننا كنا هناك نغني بهجة وحبًّا بالحياة، وتعلمنا على الدوام أنها مدينة تتسع لتضيق في إطار الوطن الكلي الكبير، ليصبح ذلك الرمز المحمول في القلوب لا على الأعناق والمعاصم، الملون بلون الروح لا بألوان أخرى، وطن في حجم بعض الورد إلاّ أنه له شوكة ردت إلى الشَّرق الصبا، يجيزه سعيد عقل في بيت سبق هذا ليقول:

أردن أرض العزم أغنية الظبا نبت السيوف وحد سيفك ما نبا

وتصلنا عبر الأثير بصوت علوي لا يجهله أحدنا، لتنتهي على وقع دقات القلب قائلة:

أنا من الأردن.

21-2-2011
---------------
محاولة للحديث عن محافظتي، قدمتها لطلب أستاذي لمادة التربية الوطنية وأنهيتها على وقع تصفيق الطلبة.

عن المعرفة 2

2011-02-23T21:33:00.000-08:00

تتمة المقال المنشور سابقًا عن المعرفة

وعودًا على السؤال الأساسي الذي يخص انتماء الأردنيين كشعب والذي لقي منا ما لقي سابقه من تأرجح بين نعم ولا، شعرت بذات الاستياء من حمل المعاني الحصرية على موضوع لا يحتمل الحصر أبدًا، وبعد طول نقاش اتخذت موضع المستمع فيه بادرت بالقول أنه في وضع الأردنيين كل هذا الأمر محكوم بالنسيج الاجتماعي، الذي يستند بكل قواه إلى العشائرية والعنصرية، وينظر إلى الآخر بتصنيف مسبَّق، فبأي عين علينا أن ننظر إليه؟ بالعين التي تأمل رؤية التعايش الحقيقي وتغمض عن كل مظاهر الاستبداد التي تنتشر فيه؟ أم بالعين التي تنظر يائسة وتدعو دوام التظاهر بالتعايش خوفًا من الوقوع في هوة الاختلاف السحيقة؟؟

وكان الرد بنظري عجيبًا فقد طرح المحاضر الأمثلة التالية ليبرهن على أن أي نسيج يمكن أن يُضم تحت جواب نعم أو لا حسب المشاهدات فقال:
"- في أمريكا "كشكول من المتسولين يجمعون ما تيَّسر من البيوت على اختلافه..." ولا أدري لمَ نسيت بقية الحديث، ولكن أعلم أنهم لم يجمعوا ما جمعوا وقد ضمتهم العشائرية أو العنصرية تحت جناحها...
– رونالد ريغان أحد أهم رؤساء أمريكا، الذي أطاح بالاتحاد السوفياتي، كان يخبر القادمين إلى أمريكا أنَّ عليهم أنْ لا ينسوا البلاد التي قد جاؤوا منها ليقينه أنها كفيلة بأن تنسيهم..."

ووجدتني أتفق معه بشكل غريب، فأنا لم أكن لأقول ما قلت عن النسيج المكون لمجتمعي دون علمي بما قدمته تلك الدول من أمثلة على التعايش، وليس بوسعي ولا بوسع أحد مهما اتسعت رؤيته أن يعقد مقارنة بين دولة كانت تسيطر على كل شيء في وقت ما وأخرى كانت تكتشف أنها تتكون من أقاليم ثلاثة، وأنها عمَّا قريب سيضمها اسم مملكة يفصلها عن البلاد الواسعة الكبيرة التي احتضنتها لقرون عديدة، والأهم من الطابع السياسي والمظهر لطرفي المقارنة غير المتكافئة أننا نقع في مأزق إن جعلنا نسيجًا تكوَّن بفعل الحياة اليومية المستقرة والمصالح الاقتصادية والسياسية والاجتماعية المتبادلة ووحدة التطلع والهدف، على السواء من نسيج تكون بفعل توالي الاستعمارات والاستيطان وبروز القيادات واختفائها، نسيج لم يعي إلاّ بركانًا من المهزومين داخليًّا بفعل الحرب والتهجير، التائهين في البحث العابث عن الذات، الواقعين في المنزلة بين المنزلتين، نسيج لم تعطه العقود الستة الماضية الفرصة الكافية ليقتنع أن نهضة البلاد لم تكن رهن اسم ما ولم تكن بفضل أفعال أحدهم، نسيج إلى اليوم يتخذ من صفحات "فيس بوك" مكانًا لتعالي الأخ على أخيه، ولا يخجله أن هذا قد أصبح منبر شعب آخر قرر أن لا خلاف بعد اليوم إلاّ في وجه الظلم، لشعب يفوقه عددًا بشكل هائل وكذلك يفوقه أزمات ومشاكل وانقسامات، فهل بوسعنا أن ننظر إلى كل التكتلات الإنسانية نظرة واحدة؟ ونطلب منها أن تعدو في سبيل شيء أثبتت مرارًا عدم قدرتها على استيعابه؟

ويبقى الجواب رهن اعتقاد كل منا بأخذ الحقائق في عين الاعتبار... وحينما خلص المحاضر إلى إجابته بالنفي عن إمكانية الاعتقاد بانتماء الشعب الأردني عامةً إلى وطنه، معللاً ذلك بالسلوكيات الخاطئة بداية من الانتخابات وما يتبعها وانتهاء بتلويث البيئة بقطعة صغيرة-وهذا أمر يتفق عليه الجميع-، أرجع كل ما ذكر إلى الخلل الكبير في المنهج التربوي والتعليمي، مستهلاً برهانه بالجملة التقليدية القائلة: "أن التربية في الاسم تسبق التعليم؛ لأنها الأساس وأوضح أن كل ذلك الخلل يعود إلى البيئة المدرسية التي تحتضن واحدنا لاثنتي عشرة سنة"، ولم يضع أي سبب آخر في مصاف هذا السبب، ولا اعتقد بوجود عامل أهم من المدرسة سوى الوعي الجمعي الذي عمل الكثيرون في الخفاء ولسنوات وعقود على بنائه وترسيخ قواعده، ذلك الذي يحركنا دون أن ندري ويرسم لنا الخطوط العريضة والدقيقة التي ننتهجها في كل تفاصيل حياتنا، الذي لا تبرأ يد الغريب منه، الذي وضعنا جميعا ما يقارب المئة طالب في سن الرشد العمري متخبطين في ظلمات طفولة فكرية لا تتسم بالبراءة بقدر ما تشوبها السذاجة وتظهر من كل جانب.

وددت لو كنت على قدر أكبر من المعرفة التي تمنعني من الارتطام بحواجز الأسئلة التي لن تجاب أبدًا، وددت لو تخطينا بفعل حمّى الثورات طاعون افتقاد الذات وجهلها، ولو تحررنا إلى وعي يملي علينا المعرفة بطريقته المثلى، ويبني لها بيوتًا بأعمدة الفكر ولا يكتفي بالجمل الجاهزات التي صدّر الغرب بقاياها لنا مع بقايا المفاعل النووي الذي رأى فيه عبئًا ثقيلاً على كاهله، وحمله لنا على طبق من رضًى في حقيبة استثمار رمادية تميل إلى سواد.

قد يتبع فيما بعد :)

عن المعرفة

2011-02-20T01:18:00.000-08:00

ضمن برنامجي الدراسي لهذا الفصل أدرس مادة (التربية الوطنية) التي لا أعلم بعد إن كانت متطلبًا جامعيًّا كما سبق أم لا، توفر جامعتي حيزًا ضئيلاً للعلوم الإنسانية والاجتماعية تبعًا لطبيعتها العلمية، وهكذا تصبح الدروس في هذه المواد مساحة أخرى مختلفة، يشيع بين الطلاب صعوبة هذا المساق وهذا ما يفسر عزوف الكثيرين عنه، ويشيع كذلك سهولة الخيارات الأخرى والتناصح العشوائي بين الطلبة الذي لا أدري إلى متى سيبقى مصدرًا للحكم على شيء لم نختبره أبدًا، كانت لدي في المقام الثاني ولكن شاءت الأقدار أن انتظم فيها وشاءت كذلك أن تدور المحاضرات الأولى في ذهني لأسبوع كامل وتأبى علي إلا إن أكتب عنها ها هنا.

يدير المحاضر حلقة الدرس بالنقاش وتبادل الآراء دون تطرق للكتاب إلى حد الآن، بدأ الأمر ببعض الأسئلة مرورًا بتعريف العديد من المفاهيم وصولاً إلى التعريف بالمدن والتساءل في خضم هذا كله عن طبيعة معرفة المواطن الأردني تجاه وطنه تاريخًا وكيانًا وأرضًا.

بقينا مدة طويلة ندور في مفهوم الانتماء وبدأ الأمر بسؤال معمم بشكل خطر: "هل ينتمي الشعب الأردني إلى وطنه؟" سبقه سؤال جوهري معمم أيضًا يطلب إجابة محددة بـ نعم أو لا هو: " هل يملك الشعب الأردني المعرفة الكافية تجاه تاريخه؟" انقسمت الآراء بين نعم ولا، وفكرت في أن الطرح أساسًا ليس بالسليم، لأنني لا أؤيد هذا الأسلوب ولا أعمد حتى إلى تصديق ما نقرأ في كثير من الأحيان على هذا النمط إن لم يكن متبوعًا بشيء من التبرير المنطقي الفعلي، فأي شخص لم يكن ليتساءل عن مدى معرفة التونسيين لتاريخ بلادهم حتى يلج في موضوع بحث انتمائهم مثلاً، أجبت حينها أني أرى هذا أمرًا فرديًّا بامتياز يقاس بقدرة ورغبة الشخص، فإن اختار أن يعرف عن تاريخه كان له ذلك وإن فضّل أن يبقى على ما تقدمه الحياة مصادفة بقي كذلك. ولم تلقى فكرتي الاستحسان إذ أن المطلوب هو نعم أو لا وحسب مع التبرير، بعدها صدمنا جميعًا بسؤال المحاضر عن (مسلّة ميشع) تلك التي تبني أساس تاريخ الأردن ولم يصدم هو بالطبع بصمتنا المطبق وجهلنا الكلي بها وبالملك المؤابي الذي (هزم العبرانين وقال أنه لن تقوم لهم قائمة بعد اليوم) كما كتب على المسلّة.

فكرت للحظات... هل يجب علينا أن نتعلم كل مرة بذات الطريقة، أن المحاضر هنا لأن الطالب لا يعرف ما يعتقد هو لزوم معرفته، ولأنه على قناعة تامة بأن الأردنيين كشعب يجهل تاريخه، لست أكتب ما أكتب لانكر حقيقة كهذه إن وجدت بل لأقول أن ما أوصلنا إليها هو أسلوبنا في التعامل مع فكرة المعرفة وفكرة التاريخ والوعي والتربية، هل لنا أن ننطلق مجددًا بصفتنا (نحن) وحسب بعيدًا عن التصنيفات والتعميمات والظنون بنا؟ إن فعلنا حينها سنتحرر من فكرة الجهل اللحظي بالشيء لنصل بخطًى ثابتة لمعرفة راسخة بالأشياء، ليتحول كل ما نعرف بعد ذلك إلى شعور وسلوك بعيدًا عن الكتب الممنهجة والشعارات التي أثبتت فشلها بجدارة.

وعندما التمس منا المحاضر يئسًا لأننا لا نعرف عن التاريخ بقدر ما نجهل وحسب بل نتساءل أيضًا لماذا عليَّ أن أعرف؟! وعلل ذلك بأنه واجب لردع المزاعم الصهيونية بأحقيتها بامتلاك المنطقة، وبالاستناد إلى المسلّة وسواها تتحتم علينا المعرفة لدحض حجتهم إن سألنا أحدهم زاعمًا أنها أرض ميعاده، وهذا هو السبيل الوحيد لمنعهم من الالتفات إلى الضفة الشرقية إن استطاعوا الانتهاء من الضفة الغربية واستكمال مخطط الاستعمار للمنطقة بأكملها.

وهنا وقفت وقفتي المعتادة أمام السؤال الذي لن يزول: هل عليَّ أن اجتلب تقديري لذاتي من الآخر أيًّا كان؟ هل أجد نفسي فقط عندما أفعل أي شيء وكل شيء أمام الآخر أو في سبيله؟...
كان حريًّا به القول أن المعرفة بالشيء أنبل من الجهل بالهدف، وأن المسعى الوحيد للأفراد والجماعات هو الحرية، وعلى كل منهم أن يرى طريقه إليها لا أن يتخذ وضع الهجوم بسلاح المعرفة الذي يجهل كنهه فقط ليبرر سبب معرفته، لا أنفي كون هذا السبب جوهري وضرورة لا غنى عنها اليوم وكل يوم، ولكن لن أجد نفسي يومًا على رضًى كليٍّ إن تعلمت فقط لأبرهن على أحقيتي بشيء ما، وجب علي أن أتعلمه بدافع الحب والانتماء اللانهائي، قد لا يشكل الجواب الذي رأيته أبعد من ظنوني مشكلة على سير عملية المعرفة بالأمر وعلى العكس قد يزرع في كثير منا حب الدفاع وعدم التخلي ويثير فيهم حماسة تدعو إلى كل جميل ولكن يضيع في كل هذا تقديرنا لذاتنا بتعليمها لأجل المعرفة الصرفة وذوبانها في بحثها عن العلم وتفادي الجهل قدر الإمكان، ولأن أثر جمل كهذه لا يترجم حرفيًّا بل يتسرب إلى دواخلنا دون وعي منا ليقتل تحفيز الانتماء للذات والمعرفة في غياب الآخر أو وجوده تبقى الأهداف الأخرى على عظمها واهية في إيصالنا إلى المعرفة.

وهنا عليَّ أن أتوقف، والبقية في الجزء القادم :)

لا يطولُ اغترابي

2011-02-13T12:13:00.000-08:00

الفرح... ليس كباقي الأمور

فأفضليته أنه يأتي بعد طول انتظار

بعد تسرّب اليأس وبعد انحسار الأمل.

الفرح... أن تشعر بالحبور لأنك رأيت ما رأيت.

الفرح... أن تهد أعمدة الصمت بالكثير من البهجة.

من وحي الأيام العشرين الأخيرة

----------------

والصورة بعدستي في يوم ما :)

منحنى الإبداع وذروته

2011-01-22T13:45:00.000-08:00

متى يكون الإنسان مبدعًا؟ متى يتجلى إبداعه ومتى ينتهي؟ هل يتطلب هذا شروطًا محددة كالعمر والبيئة والظرف أم أنه وليد الصدفة؟ هل بوسعنا أن ننظر إلى أي عمل إبداعي مكثف على أنه "بيضة الديك" وأن ما سواه محض محاولات؟
أسئلة كثيرة لا تبرح تفكيري عندما أحاول فهم علاقة الإنسان بالإبداع والنظر إلى الشواهد والدوال الواقعية من حولي، وإجابات قليلة أتلقاها وهي على قلتها متناقضة ومتباعدة، فمنها ما يثبت وجود ذروة ما للإبداع يتجلى فيها ويزول من بعدها ومنها ما ينفي ذلك ويرفض القبول بكل التكهنات عن الحالة الإبداعية.

بدأ تفكيري في الأمر بالتعمق بعد أن شاهدت فيلمًا يتحدث عن ذروة الإبداع لدى عالِم رياضيات، ويقرن تمكنه من إنجاز مبهر بعمره الذي كان يتناسب والحالة الإبداعية، ويشكل الجو الأنسب لتبلور هذه الحالة ويكاد يطبق الأمر ذاته على ابنة هذا العالِم... الفيلم الذي يحمل اسم (الإثبات Proof) أخرجني من إمكانية إثبات هذه الفكرة على الكائن البشري؛ فهو من وضع العلاقات الرياضية والإحصائيات ولم يولد ليكون جزءًا منها، ومؤخرًا كنت قد قرأت أن الكثير من النقاد يعتبرون رواية "الخيميائي" ذروة إبداع باولو كويلو، عجز بعدها عن إنجاز ما يقاربها وحظيت بشهرة فاقت كل ما كتب من قبل ومن بعد ما تم تفسيره لاحقًا بأنه نص مقتبس عن ألف ليلة وليلة وعزي النجاح في معظمه إلى ذلك، أو أن رواية "ذاكرة الجسد" ذروة إبداعية لأحلام مستغانمي، لم تستطع بعدها إنتاج ما يشابهها على الرغم من جهدها الواضح في ذلك، مما دفع بالكثيرين إلى الشك في نسبة العمل لها، وهم ينظرون ذات النظرة إلى رواية "موسم الهجرة إلى الشمال" لأنها ارتبطت أشد الارتباط باسم الطيب الصالح وغيبت ذكر بقية إنتاجه عن أذهان الكثيرين، ولكن هل تبقى هذه آراء شخصية قابلة للرفض أو القبول أم أنها أساس لقاعدة قد نستخلصها تنطبق على مجمل الحياة الإبداعية أيًّا كان مجال الإبداع؟
بالطبع يمر أيُّ كائن بشري بلحظات لا مثيل لها تتميز بأنها الأفضل يعطي خلالها كل ما يملك، وتبقى الأروع في سجله على الإطلاق، ولكن هل يتحقق هذا لمرة واحدة مكثفة تبقي المرء في حالة دوران حولها مانعة إياه من تخطيها؟ أم أن هذا فقط رأي الآخر وقراره ونظرته التي لا يشترط أن تقبل لدى المبدع، فهو بالأخص لا يملك الحكم بالعدل على إنتاجه وإن حاول جاهدًا.
ربما هو أمر نسبي ومرتبط بالشخص ذاته ولكن هذا لا يمنع كونها ظاهرة عامة نراها حولنا كثيرًا، بيد أنه في حالات معينة قد يصبح هذا النجاح معيقًا للمبدع ويتحول إلى سجن وقيد لا مفر منه، والأمثلة على هذا أوضح من أن أذكرها، فلا نرى كاتبًا أو مبدعًا لم يقف بعد نجاحه للحظة يحاول أن يسترجع قوته التي كانت له من قبل، إنما لا تتجلى هذه المشاهدة في الإبداع الأصيل المتجاوِز.

أعلم أني قدمت أسئلة بضعف ما حاولت إيجاد الإجابات ولكني أعتقد أن السؤال الأساسي يكمن في مصدر الحكم على العمل ومنبع تقديره، فإن كان من الآخر فهو يعبر المنحنى الإبداعي حتمًا، وينتهي لينطبق على المحور الأدنى معلنًا زوال الوهج كله، وإن كان من ذات المبدع فهو يدحض تلك الفرضية بكل قوة ويبني حالة فردية متميزة لصاحبه.

تُـونُــس وَحَسـب

2011-01-15T18:01:00.000-08:00

قَد قَالَ كلَّ شيء... نَسعى لِقَولِه

ونحنُ هُنا عَلى الطَّرَفِ الآخَرِ.

صار عمري 18 سنة :)

2010-12-30T15:05:00.000-08:00

عيد ميلاد سعيد يا Khadija !

صار عمري 18 سنة :)

كل عام وأنا بألف خير :)

______________
الصورة شعار جوجل على صفحتي بمناسبة عيد ميلادي
أنقذني من عناء البحث عن صورة مناسبة وحلوة وخاصة بخديجة :)

طب أسنان

2010-12-18T18:17:00.000-08:00

اختر الحياة الأكثر نفعًا، والتعود سيجعل منها الحياة الأكثر قبولاً.
فرانسيس بيكون.

ربما كان هذا دافعي لدراسة أبعد التخصصات عن مخيلتي، لدراسة طب الأسنان، اقترب الفصل الدراسي الأول لي في الجامعة من نهايته، وقد أجلّت خطوة الكتابة عن هذا الأمر مرارًا، لأني كنت أقع في الحيرة على الدوام متسائلة: هل هذا صحيح دائمًا؟ هل بوسع العادة أن تجعلنا آخرين تمامًا؟ ما الذي أوصلني إلى هذا المكان بالذات؟

كثيرة هي التفاصيل التي سبقت حياتي الفعلية كطالبة طب أسنان، فقد مررت قبلها بسنة جميعنا يعلم أحوالها انتهت بأقل الخسائر الممكنة وبأرباح مبهجة على أقل تقدير، كانت للأحلام فيها مساحات واسعة على بساطتها، كنت بالطبع طالبة في الفرع العلمي أنظر إلى مواد التخصص نظرة الوداع الفَرِح، وأتكلف بقولي أنني سأشتاق للأرقام والمعادلات والحقائق العلمية، ولم يكن ليخطر لي أنني فقط سأعيش إجازة أعاود من بعدها مباشرة التخصص الأبعد عن القائمة الأقرب إلى كل ذلك، كنت أميل لرسم عالمي بالخطوط الزاهية معبدة طرقاته بالأمل بالمجهول، واثقة بأني سأكون فرحة بما سأصنع بغض النظر عن النهاية التي سيؤول إليها كل شيء، أردت أن أجعل من عالمي المتخيل حقيقيًّا وأن أثبت للجميع أنك لو حققت كل شيء يبقى رضاك عن ذاتك هو الأهم على الدوام، وكيف ترضى عن ذاتك إن سلكت طريقًا غير الذي تريد؟!

16-9-2010
الساعة 1:09 مساء
تبارك لي الموظفة بقبولي، وتسلمني بطاقتي الجامعية، "رقمي35 رقمي جميل جدًّا" أقولها بكل فرح، لأنني فقط أحب هذين الرقمين، استكمل الاجراءات وأجدني على طريق لم أتخيله مسبقًا.

ليس بوسعنا أن نحكم على شيء ما لم نحظى بتجربته، هذا ما يسعني قوله الآن، لطالما تألمت لأني سأصنع حياة قد لا تشبهني على الدوام، ولأنني أخشى أن أقف بعد عقدين من الزمان على طلل الحلم الذي تركت مسبقًا وآمل أن يعود الزمن أدراجه، ولكن ربما لن يحصل كل هذا، فأنا كالجميع امتلك مخاوفًا وآمالاً إزاء المستقبل.

ليس من السوء بمكان أن تسلك طريقًا لم تتخيل أنه لك، بل السيء أن لا تدرك أن خطواتك ستحفر فيه إلى الأبد، فتبقى عاثر الخطوات مرتجفًا تخسر الحاضر ولا تبشر بكسب المستقبل.

تبدو الكتابة عن الأمر أصعب مما تخيلت... فلطالما عللت نفسي بأن هذا هو انتصار الواقعي، وأنه أنا الجديدة التي ستتصالح ولا بد مع كل ما كان، وستجد السبيل لبناء جسر يصل الماضي بالحاضر.

أما الحديث عن الأمر فليس الأسهل على كل حال، فالكل حولنا يتَّبعون الترتيب التصاعدي للحياة والتنازلي للمراتب، كأن على الجميع أن يسير بنسق واحد، يتسبب كل منا بتضييق الأفق شيئًا فشيئًا، حتى يكون رأيك عن نفسك أنت بدافع الجحود والتكبر الداخلي على الفرح لا غير، لا أكتب عن طب الأسنان لأني كرهته مسبقًا أو لأني لم أتوقع ذلك، بل أكتب عن انحسار المتخيل في عقولنا البسيطة أو وجوب احلال الآخر في نضجنا وتكوننا في كل مرحلة مستقبلة، لا أذكر أني في طفولتي عمدت لألعب دور الطبيبة مع أقراني أو أني كنت أجيب السائلين عن رغبتي بمهنة مستقبلية بأني سأصبح طبيبة أسنان، ولا ضير في ذلك أبدًا، ولكن إنه لمن الغريب حقًّا أن يكون الفاصل بين طريقين مختلفين تمامًا مفرق ضيق لا يتسع لإطالة الجلوس أو لوجود من يقودك خلال أيٍّ منهما.

أسعدني اكتشافي قوةً في داخلي كانت لتظل مكنونة لو أني اكتفيت باتباع الحلم، وأدهشني أني ملكت من فهم الذات الكثير في غضون أشهر قليلة، الآن أرى حلمي هناك في تضافر الفهم الجسدي والنفسي، في جمعي بين الواقعي المقبول والخيالي المأمول، وأرى أنني أنتمي إلى عالم أوسع سيجعل مني إنسانةً تصنع الرضى عن الذات وتنبت غرسه بكل الصبر والتأمل بدل أن تكتفي بالبحث عنه في عتمات النفس، وأشعر أن الجزء الذي خفت عليه مسبقًا أن يموت يسقى الآن بماء المعرفة والإرادة.

وأختم باقتباس من رواية فتاة البرتقال لعلي رأيت نفسي فيه نوعًا ما:
"دعني الآن أبح إليك بهذا السر: قبل أن أبدأ دراستي في الطب كان أمامي بديلاً من خيارين، إما أن أصبح كاتبًا أبجل بالكلمات العالم المفتون الذي نعيش فيه، وظني أني حدثتك في الأمر يومًا، وإما أن أصبح طبيبًا، أي رجلاً يقدّم خدماته للحياة. وقد قررت من باب الحيطة أن أكون طبيبًا أولاً!"

انتهى الاقتباس ولكني آمل أن تسعفني الأيام في أن أكون كاتبةً.
:)

هي -3-

2010-12-07T13:36:00.000-08:00

أرى وجه السماء ملخصًّا فيها

أراها كل من حولي ... وأراها كل الفرح

أريد أن أكتب عنها اكثر ... ولكن ضحكتها هي الأبلغ على الإطلاق

أحبها من كل قلبي :)

ولا أدري إلا أنني في بحث يائس على صفحات أجهلها وجدتها

ووجدت معها آفاقًا أخرى لمعنى الحياة والوقوف من جديد.

أراها كل من حولي.

فتاةُ البرتقال

2010-11-22T18:04:00.000-08:00

"لسنا في هذا العالم إلا لهذه المرة الوحيدة".

أشعر أنَّ هذه الجملة هي شيفرة الدخول إلى عالم جوستاين غاردر الفلسفي، الذي يبقيك مندهشًا في كل مرة، فينقل إليك عدوى الفلاسفة دون أن تدري، ذلك الفيلسوف الأستاذ الذي قرر أن يكون له نصيبًا كبيرًا من الدهشة، ولا يبخل على الإنسانية بمشاركتها كل ما يحمل في جعبته، إنَّه الذي عُرف بتقديمه الفلسفة في قالب روائي كما لم يفعل أحد من قبل وأخرج روايته "عالم صوفي"، ليبهر كلَّ إنسان اعتاد أن يرى شروق الشمس نفسه كلَّ يوم أو اعتقد أن بإمكانه "أن ينزل النهر مرتين".

تطلع علينا حقائق الدهشة والدعوة المتكررة إليها في كل أدبه، وهنا في (فتاة البرتقال) أراها تتجلى في جملته على لسانها: "لن تجد برتقالة واحدة تشبه الأخرى يا جون أولاف، بل ولن تجد ساقين من العشب متماثلين تماثلاً كاملاً وهذا هو سبب وجودك هنا الآن".

يحمل بهذه الجمل وأشباهها رسالة لكلِّ من يعتقد أنه كائن بشري كأي كائن آخر، ليس موجودًا بدافع تفرده وتمايزه عن كلِّ من عبروا هذه الحياة من العصور الغابرة إلى لحظة كتابتي هذه.

إنَّه أدب يفرض عليك أن تعيد ترتيب مفاهيمك ومصطلحاتك ووجهات نظرك، حتَّى أنه يدفعك إلى إعادة النظر للقواعد الحاكمة –بالرغم من عدم مقدرتك على فعل شيء حيالها-، والبحث عن الدهشة في كل تفصيل من حولك، وممارسة فعل الحياة والاختيار على أكمل وجه، هو الأدب الذي ما ينفك يأسرك ببساطته –إذ ينبع من معين الإنسانية- ويحيطك بكل ما تحتاج من أسئلة مبدئية في رحلاتك بين الكون وذاتك تلك الرحلات التي لا بد لها أن تنتهي "بأن نعرف الحقيقة ... كل الحقيقة".

فتاة البرتقال تبقيك في ذهولك ودهشتك حتى تنتهي بك إلى حقيقة مفادها: أنك "...أنت من تقرأ هذا الكتاب واحد من هذه الأوراق الرابحة! هنيئًا لك بهذا الحظ" بعد أن تطالعك بحكمة على لسان بطله الغائب تقول: "الحياة يانصيب عملاق لا ترى منه سوى الأوراق الرابحة".
وأي ورقة أعلى قيمة من أن تكونها أنت!

إنه لمن الطبيعي أن تشعر بكل ذلك الكم من الانبهار حين تقرأ هذه الرواية، وكأنك لم تعش في العالم قبلاً بل اكتفيت أن تسمع عنه، لتحملك الرواية عبر صفحاتها القليلة إلى كل التفاصيل عن الحب والإنسان والموت والأمل لتبصر كونك من جديد، وهي تنتقل بك بين الفلسفة وعلم الفلك والموسيقى، لتخرج بجملة تصف كل شيء: "هناك شيء اسمه "شهية الحياة والهاويتان" لست في حاجة لأن أعيشهما. لأن لا وجود لهما إطلاقًا لا وجود إلاّ لشيء واحد... قطعة موسيقية جرئية".

لم يكن من الصعب أن تجتذبني الرواية هذه فأنهيها بأسرع وقت وكلي شعور بأني حصلت عليها وأنا في قمة حاجتي لها، إنها متعة لا حدود لها ولا يحدها حتى الألم الذي تنطوي عليه، فهذه هي الحياة وهذه هي خياراتنا المتخيلة في السؤال الكوني الكبير الذي تطرحه عما إذا كنا سنكتفي بعدم قبول المغامرة لأننا لا نرضى القواعد؟ أم كنا سنخوض الحياة طالت أم قصرت تحت كل تلك الشروط التي تحتم علينا المغادرة تاركين وراءنا كل شيء تمامًا؟

ليس الجواب هو ذروة المتعة، إنما امكانية طرح السؤال وكيفية طرحة وقولبته في رواية تختزل كل ما يمكن أن يقال عن الإنسان أمام هذا الكون الواسع المذهل، تمتزج على صفحاتها فتاة البرتقال بالحياة، كما يمتزج مخطوط الأب والابن نهاية لتصبح "فتاة البرتقال أنشودة للحياة والحب والشجاعة التي لا غنى عنها في التغلب على أكثر الدروب صعوبة ووعورة"، تنتهي بك إلى الإيمان بأنه: "إذا كان زمن المعجزات قد ولّى فسيبقى لنا يوم سحري يمكن لكل شيء أن يحدث فيه".

عزيزي... مثلاً؟

2010-11-14T04:07:00.000-08:00

عزيزي التوجيهي .. نقطّع حالنا بالدراسة مثلاً؟
عزيزي الملل .. نفتح البيت مدينة ملاهي مثلاً؟
عزيزتي البندورة .. مفكرة حالك كافيار مثلاً؟
عزيزي الأب .. بخصوص المصروف نشحد مثلاً؟
عزيزي.....

تركيب لغوي مرن حديث جدًّا اعترض حياتنا فجأة ودون سابق إنذار وحل محل كل أسئلة التعجب أو النفي أو الرفض أو حتى للتهكم من أمر معين، وكان النت مسرح غير شكل لهاد النمط من الجمل بتختصر فقرة كاملة أو بتوصل حالة معينة، بيكفي انك تنزل يلي بدك تحكيه بين كلمة (عزيزي\عزيزتي) ... وكلمة (مثلاً؟)

أنا ولاشعوريًّا صرت من أهم مستخدمي "عزيزي\مثلاً؟" ولشدة إعجابي فيها قررت أكتب عنها كـ ظاهرة.
يمكن صار الحكي متعب أو مكرر وروح الدعابة مطلوبة تترافق مع كل المواقف، فكانت عزيزي\مثلاً سبيل مهم لهيك شي لأنها سريعة، مركزة، هادفة، مرحة، ومتعارف عليها، وأحيانًا بتكون بايخة وبلا طعم مع هيك بتترك جو حلو عالحديث.

بالفترة الماضية فترة الانتخابات كانت منتشرة بهالخصوص:
عزيزي المرشح للنيابة تعمل دعاية بصالون بيتنا مثلاً؟
عزيزتي ::::::::: بالنسبة لصورتك مفكرة حالك نانسي عجرم مثلاً؟
وغيرها من الجمل يلي تماما بتناسب الوضع وبتخلي الكل يعبر.
وطبعا كان للفيس بوك نصيب كبير من هالشغلة، على أثرها تم انشاء صفحات ومجموعات العزيزي\مثلا؟ وبعدها تم انشاء صفحات التقليد والأصلية واحذروا التقليد :)
وبوحدة من المجموعات كان في صور منوعة وعليها تعليقات بجمل العزيزي\مثلا؟ واكيد هاد بيدل على طبيعة وقتنا واهتمامتنا من ناحية السرعة وتركيز الفكرة والترافق مع الصورة، يعني لحتى نكتب عن ارتفاع الاسعار بيكفي جملة لفئة معينة وبتنفهم متل ما انكتبت، مع اني بالأول ما استسغت هالأسلوب كان بنظري مايع زيادة وبلا هدف .. بس بعدين غيرت رأيي، ويمكن هي بالأخير جزء من محاولاتنا كجيل بالبحث عن هوية خاصة شوي -ما فينا ننكر انو جيلنا ضايع بين مبارح ومبارح البعيد واليوم- ويمكن هوي غير هيك...

وطبعا في استمرارية بهالوضع يعني في قالب جديد هوي (شو بالنسبة) و(شو مشان) أقصر وخاص أكتر:)

عزيزتي خديجة... مو حاسة انك طولتي علينا وكترتي حكي مثلاً؟

اي اي بعرف .. خلصت التدوينة العظيمة يا عزيزي القارئ مثلاً :)

عِــدَاءٌ تَأمُليٌّ

2010-11-09T05:39:00.000-08:00

إذا كان الإنسانُ عدو ما يجهل

وإذ هو يجهلُ نفسَه وذاتَه

فهل يُعدُّ عَدُّوهما؟؟؟

------------------------

اللوحة: فيلسوف في التأمل - رامبرانت

أقولُ وقد ناحَتْ

2010-10-27T13:17:00.000-07:00

أَقولُ وَقَدْ ناحَتْ بِقُربي حَمَامَةٌ

أَيَا جَـارَتا لـو تَشعُرِينَ بِحَالِي

مَعَاذَ الهَوَى مَا ذُقْتِ طَارِقَةَ النَّوى

وَلا خَطَرَتْ مِنكِ الهُمومَ بِبَالِ

أَيَا جَارَتَا مَا أَنصَفَ الدَّهرُ بَينَنا

تَعَـالي أُقَاسِمْكِ الهُمومَ تَعَالي

أَيضحَكُ مَأسورٌ وَتَبْكي طَلِيقَة
وَيَسكتُ مَحزونٌ وَيندِبُ سَالي

لَقد كُنتُ أوْلى مِنكِ بالدَّمعِ مُقْلَةً

وَلكنَّ دَمْعي فِى الحَوَادِثِ غَالي

http://www.youtube.com/watch?v=N7FXENPBTzQ

----------
الصورة بعدستي 15 - 10 - 2010

هي -2-

2010-10-23T13:03:00.000-07:00

        "تملك صوتًا يخزن الماضي وحسب"، هذا ما أفضِّل وصفها به على الدوام، لا تذكرني إلاّ بربيع العمر الذي أتمنى عليه ألاّ يمضي، بعد أن باعدتنا السنين لفترات طوال كان لي الظن بأنها تحورت إلى أخرى -وهنا كان بعضه إثمًا إن لم يكن كله-، فماضٍ كذاك لا يبقى إلاّ جميلاً مشعًا على الدوام.

          توجد في صوتها تلك المساحات المليئة بالشذى المحمول عبر الأفق يصل القلب ويشعل فيه الأماكن التي كادت أن تذبل أو أن يطويها النسيان، لا تتركني للشكوك بين أناها الحالية وتلك السابقة، فلا زالت تحتفظ بكل صفاتنا الطفولية وذكرياتنا تلك، لكم أخجل حين أشعر أني لا أذكر إلا ما لا يجب أن أذكر، ولكم أتساءل عن السبب الذي يدفعني لذلك، لربما هو البعد الذي نسخ كل تلك الذكريات أو أنه إرادة النسيان وحسب، تلك التي كانت عبثية في ساعة ما.

         لا أحد ينكر جمال الماضي أو جمالية التذكر، لا سيما أننا لا ندَّخر جهدًا في الهروب من حاضرنا الشائك، تطلع علي بطلعتها تلك النضارة البكر المحمولة في شجر الطرقات، وتلك الخطوط الابتدائية الموجودة في دفاترنا العتيقة، تلك الصور والخيلات عن أمس قريب بجماله بعيد بموقعه، وكل تلك الآمال المبنية بفعله، كل ذلك وأكثر يدفعني لأن أكتب عن من وجدت بعد حين، ترجعني إلى لحظة كنت فيها خديجة العقل لا الروح معاكسة ما أكونه الآن إلى حد ما، ترجعني إلى وَلَهٍ بالبسمة الداخلية التي لا تجتهد في سبيلها ولكن تفسح لها الطريق وتنظر تجليها، وتعيد لي ماضٍ سيحمل الغد على كتفيه، أنا لست مغرمة بالذكريات ولكنها الموجب الفعلي لبسمة فريدة لا توجد إلاّ على أعتابها وبين ثناياها.

إنها محاورة بين الغد الآتي والأمس المدبر تكشف عن تكامل حياتي فريد لا يحدث إلاّ مع المحظوظين أمثالي.

دمتَ لي أيها الأمس ما دمتُ أنا للغد.

صمت \ صوت

2010-10-16T06:59:00.000-07:00

عندما يريدوننا بلا صمت ..

نجد أنفسنا بلا صوت ..

(اعتلال حرفي \ داخلي)

--------------

لوحة شخص يقف إلى النافذة - سلفادور دالي

سلسلة -2-

2010-10-12T19:32:00.000-07:00

الحرق: إعادة هيكلة الأشياء لتظهر بحلّة الرَّماد.

الرَّماد: جزع النار عن البقاء وانحناؤها للأقوى.

النَّار: منتهى الشُّعلة ومبدأ التخيل.

الشعلة: توحد الخيلات في استجداء الخيال.

الخيلات: تتابع الصور ومحاولة التصور.

الصور: تجميد اللحظات في اسقاطات ضوئية.

اللحظات: ما يمر منها بسعادة يقصر وما يمر بحزن يطول.

السعادة: نداء ما يرتجع من ماض أو يستشرف من مستقبل.

المستقبل: صورة نهائية لتراكب زماني مكاني في إطار غير محدود المعالم.

الزماني: انحسار المكاني عن وصف الجغرافية.

المكاني: انحسار الزماني عن تحديد الوقت.

الانحسار: فن التراجع بجمال وخفة.

9-6-2009

--------------------------------

الصورة بعدستي، 8-10-2010

بعكس الشمس عمو ..

2010-10-01T15:47:00.000-07:00

أول يوم دوام بالجامعة كان من حوالي أسبوعين، بعيدًا عن التفاصيل والأحداث يلي بتتلخص بالضياع بين المباني والبحث عن القاعات، كانت نهاية اليوم على دوار الجامعة الخارجي بانتظار الوصول للبيت، حبيت احتفظ بذاكرة صورية ملموسة لهاليوم وبلشت أصور، كانت السما صافية والجو حلو ولمحت غيمة على شكل أشبه ما يكون بالقمر، ووقت رفعت الكاميرا وحاولت آخد الوضع المناسب، سمعت شخص على الطرف التاني للشارع شبه الخالي من المشاة بيقول: "السلام عليكم... " أنا كل فكري الكلام لغيري، وقتها كمّل: "صوري بعكس الشمس عمو عشان ما تفوكس معاكي..."، أنا استوعبت انو الكلام موجه إلي وبادرت قائلة: " لا عمو فيها مود للشمس!!".
الفكرة الأولى شو يعني تفوكس معاكي؟ يعني تعمل Focus أو شو الفكرة من انو هاد الشي مو منيح؟
الفكرة التانية اني وقتها كنت تمامًا بعكس الشمس حتى بعد ما شفت الصورة قلت لحالي: هي الصورة ما فوكست؟ :) وكأنو هالتعبير بيعني شي أنا بعرفو أصلاً...
الفكرة التالتة والأهم ليه أمر التصوير عنا بغاية الصعوبة ولازم يتم استهجان وضعك طالما انو شعرك مو أشقر ولا مبين عليك انك سائح، من أسبوعين وعطول الكاميرا معي بس ولا مرة قدرت اتعامل معها متل ما بدي، نظرات الاستغراب وحتى التدخلات كبيرة نوعًا ما، مع هيك حبيت الصورة وحبيت الموقف ولا شك انو رح يبقى بالذاكرة على طول.
ولا تنسوا تصوروا بعكس الشمس :) عمو ..:)

القراءة وأنا

2010-09-21T20:24:00.000-07:00

- من أرسل الدعوة؟
ريتا - مدونة عـ البال.

- ما هي كتب الطفولة التي بقيت عالقة في ذاكرتك؟
قصص ومجلات الأطفال: المكتبة الخضراء، القصص العلمية للأطفال، المغامرون الخمسة، قصص من لافونتين، قصص الحيوان داود سلوم، بالإضافة إلى كليلة ودمنة، وألف ليلة وليلة، مجلة العربي الصغير، مجلة ماجد، مجلة حاتم...
أما الكتب: أهمها نساء نوبل (أثّر جدًّا على طفولتي وشخصيتي)، الشعر القديم الحطيئة والمتنبي بالأخص، مسرحيات شكسيبير للأطفال (يوليوس قيصر، هاملت، تاجر البندقية)، مقتطفات من العقد الفريد وعيون الأخبار وبعض السير الذاتية.

- من هو الكاتب الذي لم تقرأ له أبدا وتتمنى قراءة كتبه؟
مكسيم غوركي قرأت فقط بعض مذكراته وشدني الأسلوب، فرانتس كافكا، أمين معلوف، كولن ولسون أيضًا.

- من هو الكاتب الذي قررت أن لا تقرأ له مجددا؟
عبده خال بعد أن قرأت أسطر من روايته الحائزة على البوكر العربية (ترمي بشرر).

- ما هي قائمة كتبك المفضلة؟
عالم صوفي - جوستاين غاردر (الأفضل على الإطلاق)
فتاة البرتقال - جوستاين غاردر
اللغة الصامتة - إدوارد تي. هول
شعلة قنديل - غاستون باشلار
شيفرة دافنشي - دان براون
الخيميائي - باولو كويلو (أول رواية قرأتها)
مئة عام من العزلة - غابرييل غارسيا ماركيز (أحدثت نقلة نوعية)
كزهر اللوز أو أبعد، جدارية، أعراس، أثر الفراشة - محمود درويش بالإضافة إلى بقية الأعمال
مجلة العربي ( لا غنى عنها)
غاتسبي العظيم - فرانسيس سكوت فيتزجيرالد...

- الكتب التي تقرؤها حاليا ؟
خارج المكان - مذكرات إدوارد سعيد .. فائق الروعة أعلى من جميع التوقعات.

- في صحراء قاحلة اي الكتب تحمل معك ؟
عالم صوفي بالطبع، على الرغم من عدم إعادتي قراءة أي كتاب لكن هذا الكتاب مستثنى وسيبقى كذلك.

أما عن إرسال الدعوة .. فهي لكل من يرغب :)

قراءة في رواية - خيط الرّشق

2010-09-18T15:49:00.000-07:00

للقراءة حيِّز هائل في حياتي على الرَّغم من قلة ما قرأت، ولن أنتظر أكثر

لأفسح لنفسي المجال للتحدث عن ما أقرأ، وسأبدأ برواية نالت مني الكثير؛ لقربها مني ولوجودي بقربها، لرواية جعلتني أعيدها دون تردد، طلبًا للجملة المتقنة وللفكرة الدَّاخليَّة العميقة.

ولأن مفتاح الكتاب غلافه كانت نظرتي لغلافها خاصة جدًّا، فغلاف هذه الرواية كبداية الخيط الذي يشدك لاكتشاف المتن، فلوحة الفنان الواقعي الإيراني إيمان مالكي، لوحته "المهاجر" تشي ببعض الخطوط العريضة التي وضعت عليها الرواية، ففي اللوحة يظهر رجل كبير في السن وكبير في الهم أكثر، خطت الحوادث عليه ما لا يخفى عن الناظر، يحمل ابنه الذي يحدِّق إليك بنظرة ملؤها الحزن والتساؤل والخوف من المجهول، وكذلك التحدي، تصف اللوحة حال كلِّ مهاجر لا حول له، فُرض عليه أن يشقى ليعيش، كما وجدت شعوب أخرى تعيش لتشقى، قارئ الرواية يستحسن هذا الاختيار إذ يبقى يتذكر لمحات من الغلاف كلَّما مر عبر فقرة أو جملة مثل: " قلت له ما معنى الحرب؟

فقال لي: من أجابك لم يفهم المعنى، من فهم المعنى صار شهيدًا".

تبدأ بدخول عالم الروائية لتجد الإهداء كما لم تتوقعه فهو: " إلى طفل في غزَّة لم يسعفه الوقت لكتابة روايته.مهى."، وإذا تقرأ الجملة تعبرك خيلات الجثث والجرحى والأطفال الذين قضوا في المذابح، والآخرين ممن هم تحت وطأة الحصار والانتظار الذين لم يسعفهم الوقت، ولم يسعفهم كونهم كذلك.

بعدها تبدأ فصول الرواية بالتدرج الزمني، وتوضع ضمنها عناوين مقسومة إلى جملة رئيسة وأخرى ثانوية، ما يذكرك بأسلوب فيزجيرالد في "غاتسبي العظيم" أو أسلوب جوستاين غاردر في "عالم صوفي"، الجمل هنا عميقة الدلالة متينة البناء مركزة المغزى، تقدم لحدث أو نقلة أو مرحلة جديدة في حياة البطل التي تستعرضها الرواية من مولده وحتى حياته الحالية، ما يشعرك بالواقعية التي ألهمت الكاتبة أساسًا. اتخذ كلُّ فصل اسم خيط – أو هكذا اعتبرت الأمر- فالبداية كانت بخيط الرشق ثم خيط العنكبوت وفي النهاية خيط الإثيكون، في تقطيع حيوي لا يخلو من الرمزية لحياة هذا البطل\الشعب، وتلَّخص ذلك تقريبًا على غلاف الرواية بجملة: "على الخارطة تشابكت الخيوط الثلاثة الرشق والعنكبوت والإثيكون، حلت محل خطوط الطول والعرض والاستواء، على جغرافية رسمتها خارطة ما تشابكت الخيوط، ويا ليتها تلاحمت معًا وشكلت خيط الرشق"، وهنا أظنني بحاجة لتعريف تقني بخيط الرشق المتعارف عليه بـ "خيط التطريز المذهب" وهو خيط قوي متين ثمين وأصيل، محدود الوجود حاليًّا بسبب كلفة تصنيعه، أشهر استخداماته تطريز أثواب الملكات الكنعانيات (الثوب التلحمي)، حصلت مؤخرًا على عينة منه بعد أن أجهدت الباحثة عنها، وهنا أسجل لها عظيم الشكر، وبالفعل كان عصيًّا على القطع، سهل التشابك مكونًا من أكثر من خيط وهذا ما وجدت به رمزية تعلو شأن أي خيط في تلخيص حياة ما.

تستعرض الرواية حياة أحد الفلسطينين الذي ولد قبيل 1948، في قرية أونو "كفر عانة" وتتدرج في مراحله العمرية بالتفاصيل أو الإجمال، بطل الرواية لم يعش حياته كذكر في عائلة تفتقر للإناث وحسب، عائلة تم تهجيرها كالبقية، بل كان يبث فلسفة مبدأها: "أن تحس بأنك قوي، ذلك أول مقام القوة"، متأرجحًا بين الطفولة المتدفقة عبر الإنسان والرجولة المطلوبة في تلك الأوقات، وهو المبارك الذي خرج إلى الدنيا في برنس، وأصغى إلى ذاك النِّداء: "وقال لي: إن خرجت من برنسك لحظة الميلاد وصرخت في وجه الدنيا، اصرخ كي لا تعود إليه أبدًا"، ...هو الذي سخَّره القدر فيما بعد ليكون احتمال نجاة الآخرين، هو الذكر الذي عرفناه بلغة روائية أنثى وهنا يكمن سر الإنسانية التي تجعلنا في مصاف الآخر حين يقرب الخطر.

خيط الرشق هي كأشباه الدوائر من الروايات، تلك التي تعيدك نهايتها إلى البداية مع تغيير طفيف، لتبدأ رحلة الشقاء والتهجير من جديد، هي قراءة إنسانية فلسفية لهذا المحيط الذي يأبى تلاحم الخيوط ويصر على تشابكها أبدًا، ولا يخيط الجراح إلا لمامًا ليتنعم بفتحها من جديد. هي تجربة مهى مبيضين الأولى صدرت في طبعتين عن دار ورد الأردنية للنشر والتوزيع، تقع في حدود 140 صفحة من القطع المتوسط، سررت لها عظيم السرور.

ومؤخرًا تم تسجيل لقاء إذاعي مع الروائية حول عملها للاستماع من هنا.

انتظار...

2010-09-13T18:52:00.000-07:00

الغُراب - كلود مونيه

لعمري لقد نادى منادي فراقنا ... بتشتيتنا في كل وادٍ فأسمعا

كـأنَّـا خلقنـا للنَّـوى وكـأنـَّمـا ... حرامٌ على الأيـام أن نتجمعـا

...

تربطني علاقة ما بهذين البيتين، هما أول ما قرأت وحفظت من الشعر خلا ما كان مشافهة، لا أذكر ما الذي دفعني لذاك المجلد ولمّا أكمل العاشرة بعد، انطباعات عديدة تشكلت لدى القراءة الأولى، أهمها ارتباك بتهجئة كلمة (بتشتيتنا)، وعدم إدراكي معنى النَّوى إلا من السِّياق، فإذ بالحياة تدركني به مكثفًا بعد حين، ولم أحفل لأفعال الأيام حتى حَرَّمت ما حرَّمت، فأصبحت لا أذكر أيام الحمى إلا وانثني...

انقضت أعوام طوال قبل أن أعود لهذين البيتين بقراءة أو بسماع -بصوت فيروز في موشحاتها-، وكذلك انقضت أعوام لأشعر بضرورة الذكرى للإنسان، وكيف أنها في لحظة تضيء له منطقة سادتها رمادية كبيرة، حينها عرفت تراكمية الحياة، وأيقنت أن أنها ما نراه نحن، لا ما نجعل الآخرين يرونه، ولا ما يجعلوننا عليه.

فيعودني قول درويش ختامًا:

"للحياة أقول : على مهلك ، انتظريني

...

انتظريني لئلاَّ تفرَّ العنادلُ مِنِّي

فاُخطئ في اللحنِ /

في الساحة المنشدون يَشُدُّون أوتار آلاتهمْ

لنشيد الوداع . على مَهْلِكِ اختصريني

لئلاَّ يطول النشيد ، فينقطع النبرُ بين المطالع ،

وَهْيَ ثنائيَّةٌ والختامِ الأُحاديّ :

تحيا الحياة !"

هُــم...

2010-09-01T22:35:00.000-07:00

هُم يَعبرون...

          أحيانًا يَعبُرُنا أناسٌ يلفتون انتباهنا بطريقة لا دخل لنا بها، ولا نسعى كثيرًا لفهمها، لأسباب تكبر أو تصغر، لقربهم منا أو لحاجتنا لهم أو فقط لأنهم مختلفون، نكوّن بعض المفاهيم والتعميمات عن تصرفات يأتون بها، وفي بعض الأحيان نطلق الأحكام عليهم دون علم منهم ودون إدراك تامٍّ منا فنصيب أو نخطئ، يشكِّلون مجتمعين نظرتنا تجاه النوع البشري بكامل تعدديته، ويكوّن كل فرد فيهم على حدة نظرتنا إزاء ما نختبر من هذه الحياة الطويلة السريعة، يتحدثون عنَّا ونتحدث عنهم ويحدث التأثر المتبادل أو قد لا يحدث، ولكن تبقى بصمتهم في الذاكرة...
          مرّوا من هنا كانوا أو بقوا هم بكامل اشكاليتهم وفرادتهم، هم من تحلو لي الكتابة عنهم تحت باب لغويِّ مبهم يدعى "الضمائر" مرفقة بأرقام تبعًا للفيض الكتابي وحسب، هم من قد يعبّرون عن كل شخص وعن أيِّ شخص، فأيُّ تشابه بين الواقع وما سيذكر ليس بمحض الصدفة إنما بتأثر من لا يعدو كونه في غير مكانه.

هي -1-

          بقامتها الرَّشيقة المعتدلة الأقرب إلى القصر لا توحي لك أنها ستغادر الأربعين بكامل مشمشها، فهي مكللة بسرعة الحركة والنشاط المربك لمن حولها، لفافة التبغ التي لم تبرح يدها منذ عشرين سنة تقريبًا تشي بهويتها أينما ذهبت وتفصح عن عدم اكتراثها لشيء سوى راحتها وتصالحها المزعوم مع الذات، لا تحمل من الحياة تجاربًا بقدر ما تحمل طلَّتها التي تختار بعناية كما لو أنها تجاهر بحبها للحياة كل الحياة، أمام أنظار الآخر حولها، ذاك الذي يستهجن أن نعيش لنحيا... هي بذلك الزهو الذي يذكرك بـ "ديزي" في رواية فيتزجيرالد "غاتسبي العظيم"، هي بكل ذلك الحزن الذي يعتليها، وبذلك التململ اللانهائي من الحياة الصاخبة والهادئة في آن، بكرهها للطقس الحار وامتعاضها من الطقس البارد، وبإبصارها ذاك المكان المجهول الهوية، ونظرها إلى ما نسيت وما كادت تنسى، إلى ما تركته على صفحات الدهر...

          أكثر ما لفت انتباهي إليها في الآونة الأخيرة قدرتها على اختيار أحذيتها بعناية مفرطة في جميع الأوقات والظروف، فلن تجدها يومًا تنتعل ما تمليه عليك الانتاجية الغزيرة لمعامل الصين، ولن تجدها بحذاء عملي مريح يتناسب مع حركتها الدائمة طوال اليوم، تجدها ممن يعدون الحذاء أمرًا أساسيًّا في هئية الفرد، كأنها ممن يؤمنون بأن هويتك مرهونة بحذائك، قد لا تكون كذلك ولكنها بالتأكيد من أكثر أسباب بقاء "برادا" على قيد الذكر في محيطها الذي لا يعير الأمر أكثر من سويعات شهريًّا... فقط أخمن أنها من زبائنهم، ولكن لا، هي لا تشعرك بكلِّ التكلُّف الذي تكون عليه منتجاتهم عادةً، فقط خطين رفيعين من الجلد الأسود اللامع المزيَّن بقطعتين فضيتين، وكعب يغالي في ارتفاعه أي كعب آخر، ملّون بلون لافت أو أنه شفاف تمامًا كقطعة جليد ستنكسر مع الخطوة التالية، ولكنها تدهشك بثبات الخطوة وصوتها الجرسي المميز إثر سيرها في الممر المعتم البارد الخالي إلاّ من سلات القمامة السوداء الطويلة، التي تعلوها فتحة لأعقاب السجائر – كأنما وجدت خصيصًا لها – وتتوسطها فتحة أخرى لباقي الأنواع، الكل حولها يميزون طريقتها في السير واختيار الأحذية، لفرادتها في ذلك ولأن الأبواب حولها تصنع دون الحجم الطبيعي فهي مكشوفة من الأسفل ومن الأعلى، تمكنك من رؤية جميع أقدام السائرين ورؤوس أطولهم فقط، لذا درج الجميع على تخمين القادم من حذائه ومن صوت مشيته، فالمشية ليست ذات شكل فقط بل إن لها صوتًا أيضًا.

هي ... تراه هوسها المؤقت الذي لا بدَّ منه.

سـلسلة 1

2010-08-25T20:58:00.000-07:00

البؤس: حياة دون رضى.

الرضى: محاولة انتزاع وعد كبير من الحياة.

الوعد: تحايل الإنسان على الزمان والظروف.

الظروف: كل ما يحكمنا ولا ينتظر منا تطبيقًا لحكمه.

الحكم: قرار أخير الواقع غير القابل للطعون.

الطعن: فن مداراة الجهل واللانسانية.

اللانسانية: محاولة لتجريب شيء آخر.

التجريب: محاكاة لقدرة بشرية.

المحاكاة: تفاضل شخصي على حساب الزمان.

الزمان: رداء يتسع ليضيق.

الرداء: تخفي الذات واستحضار الأخر فينا.

الآخر: ذاك المستعصي على الفهم.

طــلاءٌ لا لونَ له .. !!

2010-08-18T03:21:00.000-07:00

أهلاً بكم ...

لدينا فائض طلاء، فمدينتي بالأخص... من أكبر مصدري الطلاء في العالم!!

لدينا فائض طلاء، فمدينتي الملقبة بـ "عروس الشمال"

يجب أن ترتدي الأبيض على الدوام!!

لدينا فائض طلاء، فمدينتي تحب النظافة أكثر من أيِّ شيءٍ!!

لدينا فائض طلاء، كانت جذوع الأشجار هي الأحق به!!

أتلهف لمعرفة هذا الإصرار العميق على طلاء كل الأشجار على امتداد الشوارع الرئيسة في مدينتي باللون الأبيض، على طلائها أصلاً!!

هل هي طريقة للمحافظة على الشجر من التلف؟!

أم هي طريقة في تصريف الفائض عن حاجتنا مثلا؟

في الوقت الذي تطلى به جدران الأبينة بكل شيء إلا بالطلاء.

بالأرقام، بالجمل، بالغزل العذري والصريح، بالشتائم، وبالإعلانات.

هو فقط نسخ الطبيعة ومسخها، هو فقط هدر المال والجمال، هي فقط محاولات!!

_____________________

يا ترى هالشجرة أعلاه بتطبيع ولاّ بدون تطبيع؟؟

دهان بلا لون .. وحتى بلا طعمة ..

خُــرافَـــة ..

2010-08-02T17:19:00.000-07:00

هُناك خُرافةٌ يتناقلُها البَشرُ

اصطلحَ على تسميتها "الحـريَّـةُ"

والسَّببُ فلسفيٌّ بَحتٌ ..

_______________

الصورة بعدستي 26 \ 7 \2010

آكــل الكــرات

2010-07-29T04:54:00.000-07:00

أربع قطع حجرية متوسطة الحجم يتم ترتيب كل اثنتين منها بشكل رأسي في جهتين منفصلتين بينهما مسافة تتناسب مع مقاسات الملعب المتوافرة ورغبات ومقومات الحارس لتصبح مرمى لتسديد الأهداف، يتوزع أفراد كل فريق، دفاع، هجوم، يطلق الحكم صافرة البداية أو صرخة البداية، يبدأ الشوط الأول... تتخلله إعلانات من نوع آخر ممثلة بمرور سيارة أو عائلة تمارس المشي على شكل خط عرضي طويل، يخيل إلى أحد اللاعبين أنه سيحرز النصر بتسديدة طويلة وكما يعلّق عصام الشوالي:

"ويـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوزّع..."

ولكن تتخذ الكرة مسارًا آخرًا غير متوقع وغير محمود وتسقط في حديقة "آكل الكرات" الذي يوجد في كل حي تقريبًا، رجل كبير في السن قليل الأولاد أو أنهم لا يسكنون معه لكبرهم في السن أيضًا، يعتني بحديقته معظم الوقت لا تراه كثيرًا فهو يلزم البيت غالبًا، يعتبر آكلًا للكرات لأنه لا يعيدها بل يستلذ بجمعها أو حتى إتلافها بالسكين أي "تشريحها"، بعد أن يقلق اللاعبين بتهديداته ووعيده طوال الوقت يبتسم –ابتسامة خبث على الأغلب- حين يظفر بالكرة من تلك التوزيعة الخاطئة ويسود الصمت.

يترقب الجميع ردة فعله يغلق باب منزله وبيده الكرة ويقرر اللاعبين تأجيل الدوري إلى وقت آخر، أو يقرر مشاغب أن يتسلل خلسة ويسترد الكرة ليجد الحديقة ملأى بالكرات من كافة الألوان والأحجام، ينجح أحيانًا إن كان خبيرًا ويستأنف الدوري.

آكل الكرات الذي كان يخيفني وأصدقائي في صغرنا لا زال يمارس هذا الفعل، ولا تزال حديقته "حديقة كرات" كرات الحي على تنوعها بما فيها كرة ماليزية تعرف بـ "تكرو" أحضرتها من هناك، خشبية مرنة غريبة لا مثيل لها .. كم أتمنى أن أطرق بابه بعد السنوات العشر التي مضت لأطلب إعادتها وإطلاق سراح الأخريات.

ربما كان يحافظ على حيزه الشخصي، وربما كنا أشقياء بحدة تصعب مجاورتنا ومجاراتنا... كنا أطفالًا ولا ضير إن لم نسترد كرة اليوم التي ضاعت بعبث الأطفال، فكُرة الغد ستأتي.

... ولكن من يسترد لنا كراتًا نشأن عن توزيعة لعينة ذات صيف ضعن بعبث رجال.

أهــم شــي ..

2010-07-21T13:36:00.000-07:00

أهـــــــــــم شـــــــي راحة البـــال

في الصورة: أليس و أوللي بعد يوم لعب كامل ومتعب

شعبـــان

2010-07-19T01:39:00.000-07:00

فاجأني وجوده قرب باب الحافلة، ولم أعبأ بذلك كثيرًا فالشارع الذي أقف فيه لا يستغرب وجود أشخاص مثله في كل أوقات اليوم وعلى مدار العام، جلست في المقعد الأخير –بالرغم من كرهي له-، وبعد وقت قصير صدمني توقف ذات الشخص بحلته الخضراء طالبًا إلي أن أدفع بابستامة كشفت عن تبديل أسنان ليس ببعيد، وقبل أن أضع القطعة في يده سألت: ما اسمك؟ فأجاب (وعيناه تلتمعان): شعبان، ومضى.

حزنت على هيئة تنتقل بسنونها التسع بين مقاعد الحافلة طالبة الأجرة، بعد أن صدمت بجدار الواقع السميك الذي حرمها الوصول إلى المدرسة، ولكن قدّر لها رؤية الطلاب في كل حين.

تملكني الغضب ونزلت أهدر بصري في سماء مدينة ضيقة تجبرك على التبسم وقت البكاء، ولم تتسرب لي الشفقة إذ أنه بارتدائه ما يشبه الزي العسكري يجذب طفولته نحو الخلف، مقنعًا إيّاك أنّه رجل العمل الأول في تكوينه، لازمني التفكير فيه طويلاً بحكم تجربتي الضئيلة مع عالم وسائل النقل –الذي أعده عالمًا آخر مختلفًا له طقوسه وأفراده وأحكامه- وفي الأيام المتتالية أصبح شعبان يعرفني ويعرف محطتي الأخيرة دون أن يسأل، كنت أودّ لو كلّمته أكثر بلغة تتعدى ابتسامات طفل بعينين خضراوين، وهو يقلّد حركات صاحب المهنة تلك.

وفي ذلك اليوم جلست امرأة أمامي يتّضح أنّها ربَّة منزل من سيماء وجهها وحملها أصناف أطمعة للطهي، في وقت يتناسب مع مدينة تأكل باستمرار، وسَأَلتْه مباشرةً: "في أيِّ صفٍّ أنتَ؟" لم أستطع السيطرة على ردّة فعلي التي تمثّلت بالذهول والاندهاش، فهل كان خفيًّا عليها أنّه يدرس الحياة في مدرستها الكبرى، وأنّه في الصّف الخامس من الحافلة يجمع الأجرة من الرّكاب؟ هل كان منظر جعبته المرتّقة التي يحمل فيها القطع النّقديّة موحيًا بمقلمة تحوي قرطاسيّة كاملة؟ هل كان كلامه لنا المتلخّص في: "بسرعة، أجرة لو سمحتوا، مين نازل، نزّل عالقديم، نزّل، بسرعة يا شباب..." يوحي بطالب يسارع في الحصول على معلومة فاتته في درس الحساب، ليعرف العدّ بشكل سليم ولا يسألني:" كم الباقي؟ كم بدك؟" هل كان كل هذا مخفيًّا؟

لكن ما كان جليًّا جدًّا ابتسامته العريضة التي لم تترك لأيّ منّا مجالاً للتعليق. ...ولكن لم أعد أرى شعبان، ولم يعد ليسألني ذات السؤال، ربما حصل على ترقية أو علاوة، ربما انتهت سنته الدراسيّة في تلك الحافلة أو ربما...

شعبان قد تكون مسيرتك أطول مما تخيّلت، ولكن تذكّر دائمًا لا يُسألُ الجميع: "كم الباقي؟".

متعة الورقي وحداثة الرّقمي

2010-07-12T19:34:00.000-07:00

يقولون :” أعطني كتابًا وسريرًا تكن قد أعطيتني سعادتي”، هل كانوا يقصدون كتابًا غير الذي وضع على الهيئة الورقيّة؟ أم أن الكتاب كيفما كان شكله هو مصدر سعادة؟ هل ينجحُ الورق في حسم الصراع بينه وبين الفئات الرّقميّة كما حسمها بينه وبين لفائف البرديّ وسَعف النخيل من قبل؟ وهل تنحسر القراءة الجادّة بالقراءة التقليديّة أو الإلكترونيّة؟

كلها أسئلةٌ تشيعُ في أذهاننا عِندَ التَّعرضِ لمسألةِ القراءةِ والأشكال التي اتخذتها في هذا العصر الذي يتسم بالتّغيّر والتطوّر، بالتأكيد جميعنا سمع، وربما تعاملَ معَ الكتب بصيغها الحديثة، صيغها الرقمية، فلم تَعد المعرفةُ أسيرةَ الورقِ في المكتبات العامّةِ بل أصبحت متوفرة بكبسة زر على الشابكة، وكلّنا يدرك أهميةَ ذلك ودوره في نشر العلم والمعرفة، ولكن السؤال هل فقدنا متعةَ القراءةِ الورقيّة لنكسب حداثة القراءة الرقميّة؟

إنه لشعور لا يضاهى ذاك الذي يعتريك عند تقليب صفحات الرواية على مهل، وعدّ الورقات المتبقية، أو الانتقال إلى قصيدةٍ في ديوانِ شعرِ، مرورًا بصفحات تعبق بالإحساس وتُشعرُ بالمتعةِ، هذا ينطبقُ على الكتابِ الورقيِّ، ولكن هل يفقد الكتابُ هذه المعاني جرّاءَ تحّوله إلى صيغ رَقَميّة؟ قد لا يصمدُ الوَرقُ كثيرًا وقد يُحسم الصراع للقراءة الرقميّة نظرًا لأسباب تقنية كثيرة، من حجم قليل وسعة تخزينية عالية وكلفة منخفضة مقابل الكتاب الورقيّ، لا سيما إمكانية التعديل والبحث فيه بسهولة وهي التي تفوق نظيره بشكل كبير، وقد يستنزف الكتاب الورقيّ من البيئة الشيءَ الكثيرَ، ولكن لا أتوقع أن أفرح برسالةٍ ألكترونيّةٍ تحوي كتابًا رقميًّا كهديةٍ مقابلَ كتابٍ ورقيٍّ يحمل بين دفّتيه دفء الكلمةِ، وينقل القارئَ لاشعوريًا إلى تصور حالة الكاتب عند وضعه لهذه الفقرة أو تلك أو لمقطع شعري معين.

كم أحس بجمود الكتاب الألكترونيّ إذ إنه -في حقيقته- لا يعدو كونه صيغًا مُعقّدةً مبرمجةً تظهرُ بلغة معينة وفق ترتيب خاص، تفتقر إلى الكثير أمام الحبر المسكوب على أسطر الكتاب في دور الطباعة، ولكن بالرغم من حسنات الكتاب الرقميّ إلا أن قراءته قد تسبّب مشكلات صحيّة إذا ما تمت عن جهاز الحاسوب، وها هي الشركات الكبرى في طريقها إلى حل المسألة بواسطة قارئات الكتب، التي تعمل عمل الحاسوب دون أن تؤثر صحيًّا على المستخدم، ولا يزيد حجمها عن كتاب بقطع متوسط، وتجدرُ الإشارة إلى أن جزءًا من حقوق النشر وإعادته تغفل في الميدان الألكترونيّ، نظرًا لتعدد المستخدمين، وتعدد أصولهم وطرقهم المتبعة في الحصول على المعلومات، وعدم القدرة على فرض السيطرة القانونيّة الكاملة على منتهكي حقوق الملكية الفكرية في العالم الافتراضيّ على الشابكة، بينما تتضاءل هذه المشكلة في الميدان الورقيّ، تبعًا للإجراءات المتخذة بحق هذه الفئة.

إذًا هل سيحسم الصراع في السنوات المقبلة ويحمل كل منا مكتبته في جيبه أو في علاقة مفاتيحه مخزنة بشكل رقمي؟ أم أن الورق سيظل في الصدارة ولا يحتل شيء آخر مكانه؟ وتبقى الإجابة مرهونة بوجود قارئ.

عـــــدنــــــــــا

2010-07-12T02:21:00.001-07:00

أبدأ بالحمد وأثنّي بالشكر وأختم بطوبى للسائرين على معارج التدوين، بعد انقضاء مدد اغتراب بصباحات غائمة وليال نابغية لاحت العودة في الأفق، ويبدو أن مضى قد مضى إلى غير رجعة.

بهذه المقدمة يخيل إليك أنني أجبرت على اعتزال العالم البشري لعقد من الزمان ولكني فقط أنهيت السنة الدراسية الأخيرة لي أي ما يعرف بـ الثانوية العامة، حيث كانت سببًا في إبعادي عن كل ما أحب وأرغب وبالأخص التدوين فأرغمتني على التضحية بمدونتي الأولى ولكن لم يكن قرارًا خاطئًا بصفة مطلقة.

ها قد عادت الأمور إلى مواقعها عدت إلى هذا العالم المحبب إلي راجية أن أوتيه حقه وأكتب به صفحة مشرقة لا تزول بزوالي، أكتبها بألوان نيسانية أرجو لها ألاّ تبهت أبدًا... عدنا.

اللوحة للفنان كلود مونيه.